法捷耶夫的自杀和周扬的忏悔(四)

更新日期:2022年08月25日

       由于“大清洗”和文艺极左派的大发展, 大批作家被推翻或停止写作, 而法杰耶夫的地位一落千丈, 让人怀疑他在这场文艺运动中所扮演的角色。持续了几年。影响。他不仅失去了大部分朋友, 而且在斯大林死后, 他受到了辱骂, 人们指责法捷耶夫对苏联文学的恐怖行为负有全部罪责, 称他为“攫取权力的”、“斯大林主义的杀手”。法捷耶夫最受抨击的是他作为作协主席的活动, 被一些人称为斯大林的“影子”和“棍棒”。苏共二十大揭露了1930年代斯大林的严重错误后, 都是文坛传言说, 有些作家是在法捷耶夫同意下被捕的, 法捷耶夫是在逮捕令上。丈夫的签名, 甚至有人说,

某某作家是因为法捷耶夫的告密而被压制的。所以实际情况如何?在法捷耶夫诞辰一百周年之际, 一些纪念文章对此持较为公正的看法。关于某些作家是在法捷耶夫同意下被捕的说法, 被认为是没有根据的。即使当时抓人需要作协的同意(实际上是不可能的), 法捷耶夫并不是作协的主要负责人。他只是37人小组中的一员, 想签也不会去找他。 .法捷耶夫的传记作者朱可夫经过长时间的调查, 翻阅了被捕作家的档案, 在被捕作家的材料上没有发现法捷耶夫的签名, 也没有看到法捷耶夫是法捷耶夫授权的。被...签名任何报告材料。但有事实表明, 法捷耶夫本人已被陷害。在这次大清洗中, 法捷耶夫的想法是矛盾的。一方面, 和当时的许多人一样, 他认为这项运动是必要的;另一方面, 当他看到许多他认识的人被清洗时, 他不禁对这种做法产生了怀疑, 并站出来为他认为的冤屈辩护。人们捍卫。 1937年, 在一次讨论开除李别金斯基出党的会议上, 法捷耶夫站出来为他说话, 愿意用他的党证和头颅保证他是一个正直的共产党员。法捷耶夫得知年轻时与他一起在远东地下工作的同志被捕后, 便去找斯大林, 遭到斯大林的批评。尽管如此, 他还是对疑似作家进行了解释,

尤其是在他成为作协主要负责人之后, 他甚至用各种手段保护作家。对此,

长期旅居苏联、担任国际革命作家联盟秘书并于1930年代被捕的匈牙利作家吉达什较为客观地说:“不, 法捷耶夫在他说“《艰难时期》有他的麻烦。
       我相信, 如果另一个人取代了他的位置, 《严酷时代》会扫除更多的作家。法捷耶夫尽其所能缓和地震的损失, 我亲眼所见, 至少他不止一次地试图减轻它。”从 1953 年到 1956 年, 法捷耶夫给各个部门写了 500 多封信, 解释说事实真相, 为受害者辩护, 并清除他们的罪行。相当多的工作家人的平反与他的努力是分不开的。但就法捷耶夫本人的性格而言, 由于长期沉浸在这种政治氛围中, 其中一些东西, 比如对政治的刻意追求、对领袖的服从, 以及对权力本身的理解, 都让他有所谓“异化”倾向, 也就是说, 他有可能摆脱后人等人的指责, 即与当时的极左路线抗衡, 或者完全服从他心中的文艺真理思想, 从而摆脱了斯大林和当时文学政策的束缚。这样做的前提是让自己的政治前途, 甚至自己的生命, 任由自己摆布。他的许多同时代人都这样做了, 而他没有这样做, 这表明他的弱点。但这里也有一个巨大的矛盾, 那就是法捷耶夫力求做一个真正忠诚的共产党员, 必须听从党中央的指挥, 顺着他们的节奏前进。所以他有一种无知和忠诚的情况。他把斯大林看作是党的化身, 把对党的忠诚看作是对斯大林的忠诚。这是他的致命错误。也有人认为, 法捷耶夫有强烈的政治欲望, 这是他走这条路的重要原因。有人分析了法捷耶夫的复杂性,

认为这个悲剧人物的特殊魅力在于他最复杂多样的性格, 这种性格充满了悲剧性的矛盾, 形成于一个特殊的时代。法捷耶夫的性格有一个鲜明的特点:渴望成为领导者, 他总是想表现出自己的超越。法杰耶夫从他的文学活动开始, 他就更加注重自己的公众形象。对他来说, 做一个更完美的人, 就是服务革命和共产主义事业的结合。他善于克制自己, 从容自在。在公共场合热情而风度翩翩。在照片中, 他给人的印象是真诚、坦率、开朗。然而, 关于他为此付出了多少努力, 却鲜为人知。他对自己要求严格, 几乎要求苛刻, 而且他的神经总是紧绷的。那个著名的 Fadeev 微笑常常掩盖他真正的内心活动。
       可以说, 只有早期的法捷耶夫是一个率直而豁达、诚实坦率、狂妄而坚强的人。他内心的矛盾其实早就开始了。
       随着地位的迅速上升, 他的社交活动越来越频繁, 他的内心矛盾也愈演愈烈。从 1930 年代中期到生命的尽头, 他一直饱受抑郁症的折磨。 Fadeev 是一位作家和政治家。他不仅热爱文学, 而且热衷于党务, 这一切都导致他的内心产生了严重的矛盾。独特的经历赋予他双重人格。法捷耶夫一直认为自己具备文学领袖的品质, 这是他应得的。出于高度的党的原则和责任感, 法捷耶夫必须绝对服从上级的指示, 表现出政客残忍的一面。这种性格分析, 在周扬身上完全适用。提起周扬, 很多人都在谈论他风度翩翩的外表和忧郁严肃的内心。多年的同事张光年说:为什么周扬会形成这么奇怪的性格或性格(我曾经玩过据说是性格的“异化”):表面上他是笑嘻嘻的, 内心却是孤独沮丧的……我觉得这和他长期在文艺界。在“阶级斗争为纲”的时代, 党内斗争残酷而频繁, 文艺界是一个敏感而麻烦的领域。周扬是如何领导这些斗争的?你为什么要和自己战斗?在斗争中如何保护自己?我怎样才能推进我重视的工作?这需要很多自我维持。不能乱说, 不能自由主义。决不能给别人耍花招(说话), 决不能让敌人利用它来破坏党的事业……一个人本来就有一个性格弱点, 如果他生活在这样的心态中这么久了, 他还能不生病吗?人物可以变形吗?周扬的死是个悲剧!基于这样的分析和理解, 李辉说:“在漫长的岁月里, 他和许多理想主义的知识分子一样, 投身于革命事业, 但他的一生表现在两者的拥抱、拒绝和斗争中。
       可以说, 在他的心里, 两者可能曾经有过短暂的统一, 更多时候是矛盾的, 内心的矛盾决定了行为和性格的矛盾, 甚至产生了疏离、改变或改变的力量。扭曲了他的性格, 所以, 在人们眼中, 任何时候, 他都不能是一个单一的存在, 两者矛盾的存在, 限制了他所有的选择, 决定了他的善恶。” “周扬的处境极其尴尬, 每次政治运动来临时, 他都面临着选举。选择。在对领袖的崇拜和他的个性之间, 他自相矛盾, 要么改变自己, 要么被别人取代。文革之前的历次运动, 他最后都选择了前者, 而且每一次运动, 他还是指挥者。 ” 李辉也说道:“我们注意到周扬和丁玲有一个共同的特点, 那就是他们愿意成为被人包围的中心。
       但它表现出来的方式是不同的。 ……周扬更愿意以领袖的身份出现在人们中间, 也就是说, 他性格中对领导力和权力的渴望, 决定了他在很多场合和场合的选择。”李文的分析基本正确, 但确实是更准确地说, 周扬是崇拜毛泽东, 而不是崇拜政权。例如, 在1930年代中期, 如果不是崇拜带有强烈宗派情绪的政治权威, 就出现了两个口号的争论(此时那时毛泽东还没有入党)内部权威), 不会有后续的大分裂, 也不会有后来的“四人”, 他和鲁迅之间的误会和冲突应该说完全是甚至这种崇拜也造成了宗派主义和闭关自守。不可避免地要回到这个语境。周扬和叶法杰的文化环境和发展经历虽然很相似, 但也不同。周扬在“文革”后期复出后, 为平反受迫害的文艺工作者做了大量工作, 似乎也受到了人们的关注。理解。但在反“丁辰反党团””, 反对“胡风反革命集团”

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